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  走在福建武平一处古雅景区，一群群少男少女身着汉服，时而投壶，时而射覆，“巧笑倩兮，美目盼兮”，令旁观者不由得跟着浅笑。不远处，一场古制婚礼正在举办。这不是拍戏，而是此地承办的中式婚礼。来宾们凝眸赏识源源不绝的华夏礼乐——“告祖，亲迎，簪笄出阁！三拜成礼！同牢合卺，解缨结发……”拍摄团队为新郎新娘录下永生难忘的美好时间。

  不知何时起，那些远去的传统成了今世年青人纷繁追捧的“国潮”，红遍大江南北。在邯郸广府古城，在香格里拉，在开封“清明上河园”……总能与一身传统盛装的年青男女萍水相逢。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行，顾盼生辉。在阳关，我还遇见一位“宋代边关戍卒”，头戴“笠形盔”，身披“金甲”，手握“佩剑”，就连肤色都在诠释着何谓边塞风云。我认为他是这儿的工作人员，对方却说自己也是游客，就以这样的披挂，一路从四川护卫女友走到这儿……本来，那些悠远年月沉淀而成的，才是年青人眼里最深重的浪漫。

  穿越数十年年月，模糊看见儿时糗事——雨天站在苍茫田野放牛，将蓑衣或塑料薄膜披在肩上，领口打个结，一手叉腰，一手挥鞭，面临不计其数株禾苗与野草，幻想着自己是古战场上指挥千军万马的大将军……这是整整一代甚至几代人对华夏古韵的神往。区别只在于，今日的青少年，只需乐意，林林总总的汉服、配饰、琴棋书画以及古建实景包罗万象，可彻底大大方方盛装收支于公开场合，操琴，书写，凭栏回眸。

  蓦然回首，本来，那些来自老祖宗的才智早已被今日的人们信手拈来，用得风生水起——将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品，以敦煌颜色点亮润唇膏，用说唱演绎古诗词，将传统戏腔融入通俗歌曲……大众号、视频号等添砖加瓦，年青人在这儿共享、“种草”、创造，让千年精致与年代生机融合，从头书写和界说归于这个年代的“我国风”。

  但是，并不是一切来自年月深处的东西都如此受人欢迎。面临纷繁复杂的前史遗存，哪些“古风”才干化为“天香”？怎么样才干够“取其精华、去其糟粕”？实际中经历许多，经验也不少。

  比方某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，丝毫不考虑所属朝代、妆容礼仪、服饰形制是否精确、调和。如此生搬硬套、漏洞百出的伪“古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。比方某些当地将传统品德作为本地文旅主打，将各种掌故重复解说推行，却没意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。组织者自认为是在宏扬优秀传统，殊不知现代品德观念更着重对每个生命的尊重，而比如“孝”这类美德的精华，更应是慈祥与感恩的双向奔赴。

  试看广东文学馆，数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；将墙上的耳机戴到头上，画中粤剧人物随即唱起悠扬南韵……同行的一群95后年青人直呼不想走，还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这便是中华优秀前史传统文明创造性转化、立异性开展的魅力。

  “古风”何故成“天香”？评判规范应在于：是否有利于人的全面开展、社会的健康调和，能否与今世价值和未来开展趋势相符合。那些不只归于曩昔、更能照亮未来的元素，才是值得传承的共同文明根脉，创造性转化、立异性开展，才干赢得可继续的古韵重生。

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